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钟山文化的瑰宝——瑶族门唻歌

作者:廖才彪 来源:本站原创发布时间:2017年01月10日点击数:

 “门唻歌”又称“门嘞歌”,是钟山县两安瑶族人长期居住在大山的环境和条件所创作的民歌,是瑶族同胞原生态歌曲,具有浓郁的民族性、独创性、历史性,是钟山文化的一块耀眼瑰宝,20105月被列入自治区第三批非物质文化遗产名录。“门唻歌”开头先唱“门唻呃呀唻哎呃唻啰唻”这句拖腔,歌词多为四句,中间带有“弄良”、“依呀良”、“过唻啰呃”等固定串词。“门唻歌”是当地瑶族人歌唱爱情、歌唱劳动、歌唱生活、歌唱人间百态的表达方式,为当地群众喜爱曾经广为流传。

“门唻歌”探源与概况

钟山县两安瑶族乡,共居住着16000多瑶族群众,他们是明朝期间,为躲避战争、逃避官兵追杀而来,在钟山居住已有一千多年时间,是继汉族外、世居钟山的第二个民族,大多数属讲优勉方言的平地瑶支系。

两安瑶族乡,以前是属大原始森林区,原来交通极为不便,走山路分别到钟山、富川和恭城三个县城都是同等距离——80华里左右。由于交通不便,瑶民们平时很少与外界交流、来往,每年除了盘王节和春节期间邀请邻乡的亲戚朋友来聚会时热闹一番之外,平日里山寨都很冷清,文化生活也很贫乏,但是年轻人不甘于寂寞,他们需要活跃,需要热闹,需要文化生活,特别又是那些正在热恋中的青年男女,心中非常想念心上人,恨不得时时相聚在一起,互相倾吐爱慕之情。于是,年青人就利用他们居住的木楼与木楼之间相距不远又很容易传递声音的有利条件,站在自家木楼上呼唤心上人,对方听得出来是呼唤自己的声音,也站在自家木楼上予以回应。起初,是初恋男女用约定的其他人听不明白的一种近于喊叫的呼唤声,久而久之,这种呼唤声经过改进后便成了优美动听的曲调,这种曲调不仅是年青人喜欢,就连男女老少都喜欢了。后来又经过一些会唱民歌的老人进行加工,最后,便形成了当地瑶族群众喜闻乐见的一种民歌——“门唻歌”了。

“门唻歌”一开始就首先唱“门唻”二字,这原本是男青年呼唤女青年时的用词——“妹来”之意,是由男女青年呼唤爱情的声音发展而成,后来,慢慢在当地瑶族群众中流行开来。人们在劳动休息时唱,在朋友聚会时唱,在节日庆典时也唱,总之,适合唱“门唻歌”的时间、活动很多。而一年中唱得最多的时段是农闲的冬季,人们忙碌了一年,粮食收回来了,春种又还没开始,这个时候,爱唱“门唻歌”的人就会邀伴聚在火盆边或灶房里,边打油茶边唱“门唻歌”。

1958年,两安瑶族乡沙坪村的歌手黄凤英和赵先兰被选送到自治区参加民歌展演时首次在南宁演唱“门唻歌”,得到评委和观众的一致好评。1992年梧州电视台和钟山电视台合拍的电视剧《花山寻梦》的片尾曲采用了“门唻歌”曲调作为主要素材。

“门唻歌”的基本曲调是从男女青年之间的呼唤声与回应声逐步发展而成的二声部曲调,分高低两个声部,唱高声部的叫“漂”,唱低声部的叫“和”。一般都是以两人合唱居多,也有四人或多人合唱的。唱高声部的,要求激越昂扬,唱低声部的则要求低回婉转,这是我国明显的二声部民歌构成方式,其曲子为羽调式,音型为6236,起首均唱“门唻”二字,中间还有“依”“呀”“唻”等衬词,在唱到“依呀唻”衬词时休止两拍后再接着唱。

瑶族没有自己的文字,记歌词都使用汉字,起初演唱用瑶语,后来因应钟山本地讲钟山土话(土白话)的人居多,为方便听众听得懂“门唻歌》,也为推广和传承,现在多采用钟山土话演唱。

“门唻歌”的基本形式

从瑶民们演唱的“门唻歌”可看出,其演唱的内容大致可分为爱情歌、生活歌、劳动歌、礼仪歌和劝世歌等几大类。下面摘取部分生活歌、爱情歌歌词来展现其魅力。

生活歌:

唱歌是瑶民们的一种爱好,而喝油茶是瑶族人的民族习俗。瑶民们每天喝油茶已经成为生活中必不可少的事情。尤其是每天在上工之前,都要喝上几碗油茶。为了不因煮油茶而耽误工时,瑶民们通常都早早起床打油茶。下面这首歌就唱出了当地瑶族喝茶的生活细节:

要想唱歌就开口;

要想喝茶就起早;

唱歌唱出心里话;

喝(油)茶使你精神好。

 

以下这首则反映瑶民喜欢唱歌、善于唱歌的一面。

唱歌好,唱歌好;

唱歌好过种良田;

种田还要留谷种;

唱歌不用一分钱;

 

想起唱歌就唱歌;

想起撑排就下河;

撑排不怕河水大;

唱歌不怕有人多。

 

以下的歌词则反映出瑶族人固有的讲礼貌、讲情义、讲道德的优良传统美德。

喝了油茶碗落台;

主人又把(它)筛满来;

喝了油茶精神爽;

忙把主人贺起来。

 

主人寿辰客人到,

堂前齐齐献寿桃;

福如东海千年在,

寿比南山步步高。

 

爱情歌:

以下这首是男青年向女青年诉说爱意,试探女方有何反应的爱情歌:

隔江望见一支莲,

又甜又嫩又新鲜;

哥想过去摘一朵,

又怕花好没开颜。

 

隔江望见牡丹开,

哥想连根扯起来;

扯来移回园里种,

朝朝淋水盼花开。

 

以下是热恋中的男方关心和体贴女方的拳拳之情,和女方领会男方体贴之意后,对男方表达感激之情:

(男)工作难做慢慢做,

重担难挑慢慢挑;

劳作过于身体累,

累坏身子哥心焦。

(女)工夫难做也要做,

重担难挑也要挑;

妹妹筋骨铁打成,

不必阿哥把心操。

 

以下这首则表达农村女青年初恋阶段那种含情默默而又羞羞达达的情感:

八月十五快到来,

不见阿哥来赶街;

托话又怕人笑话,

写信又怕人拆开。

“门唻歌”的基本特点

⒈根植民间。“门唻歌”是瑶族人长期生活在山区的特定环境下创造的民歌,具有突出的民根性。它饱含着青山绿水的气息,是我国山区少数民族群众用来歌唱劳动、歌唱生活的一种表达方式,是山区少数民族群众热爱生活、向往生活的活泼心态的具体体现。

⒉曲调优美。“门唻歌”采用羽调试曲调,以大二度和声演绎,运用高低声合唱方式形成的曲调优美、动听和感人,富含民族、地域特色。

⒊结构严谨。二声部之间结构严谨完整,唱高声部的要求昂扬、活泼;唱低声部的则要求委婉、延绵。可以说,“门唻歌”演绎方式达到了中国民歌成熟的标准要求。

⒋具有明显的时代风格。“门唻歌”歌词千变万化,适应范围广泛,紧跟时代脚步。只要掌握它的曲调,至于唱什么题材、歌唱什么内容都由演唱者决定,所以各个时代的“门唻歌”相对应地反映了彼时的时代风格。

“门唻歌”的重要价值

⒈民俗价值。两安瑶族人创造的“门唻歌”已有四、五百年历史,在这悠久历史过程中,两安瑶族乡一带的群众逢年过节、朋友聚会、婚姻嫁娶、农闲季节的时候都会唱“门唻歌”,俨然是当地劳动人民歌唱生活、男女青年谈情说爱、交朋会友的极好方式。为此,“门唻歌”的保护和传承,对于研究瑶族的风俗习惯、文化特征等有重要价值。

⒉文学价值。“门唻歌”曲调优美,风格质朴、热情。它运用二声部演唱法,其结构严谨,体现了瑶族民间多声部音乐的发展水平。“门唻歌”曲调虽然是固定的,但歌词却是丰富的。歌词一般以七言句为主,第二和第四句押韵。老歌手们为了便于演唱,他们把几百年来所唱过的比较有意义的歌词记录了下来,部分还装订成册(歌本),其审美、思想、核心价值理念等文学价值都相当丰富。

⒊经济开发价值。通过保护、传承和发展“门唻歌”艺术,又结合当地民俗风情,可以将它作为招商引资、发展民间文化产业与旅游项目来开发,这对于促进少数民族地区的经济和文化发展都具有十分重要的意义。

“门唻歌”的保护与传承

“门唻歌”因其曲调优美动听,很受当地群众欢迎。经过几百年的传播,全乡每个村寨都有“门唻歌”歌手。可是,“门唻歌”也像我国众多的传统民间文化一样,在具体保护和传承方面遭到诸多不利因素。一是会唱“门唻歌”的大多为中老年人,青少年对于民族传统文化传承的意识比较淡薄,缺乏主动性和积极性。 二是受外来文化、新文化冲击严重。三是传承队伍力量薄弱,无法高效开展传承保护民间文化活动。四是缺乏资金支持。

如今在两安瑶族乡真正能够把握“门唻歌”艺术唱法的老歌手已剩不多,原先歌手最多的沙坪村前几年尚有10来位歌手传唱,随着老歌手一个个先后逝世,现在,沙坪村上仅剩赵甲光(80),赵德才(65),赵德全(67)、赵凤兰(女、70)、黄凤英(女、67)、黄福姣(女、64)等不足十位门唻歌传承人。当前,乘“门唻歌”列入县、市及自治区非物质文化保护名录的有利时机,希望通过上级的重视,尽快采取有效措施,在得到完好保护的基础上,认真培养接班人,使这支瑶族传统文化奇葩,永远传承下去,为繁荣农村社会主义文化发挥它应有作用。

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