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董家垌婚俗探访

作者:蒋建柏 来源:本站原创发布时间:2017年01月10日点击数:

董家垌位于钟山县南部,是汉族移民集聚区,明朝初叶始从中原各地陆续迁移来居住。由于人们从各地迁来时,也将原有的民俗文化带了进来,形成了复杂的、多元化的、混合的民俗文化元素。经过长期生产、生活和实践的交织、融合、衍变,形成和造就了一种新的文化成份。如独特的节日文化、嫁娶文化、丧葬文化等等。特别是奇特的嫁娶文化,更有魅力。董家垌的婚俗是比较繁杂的,整个婚俗可分为相亲、查家;担八字、合八字;日子担、送茶礼;坐嫁:哭嫁;办喜酒、迎新人;担水、谢媒;回门、行大村; 住够月村等。

一、相亲、查家

男大当婚,女大当嫁是自古不变的道理。以前,婚姻问题是父母之命,媒妁之言,夫妻俩人往往在结婚当天才见上第一面的。今天,有些婚姻则走向另一个极端,先结婚后恋爱,先怀孕后结婚的情况时常可见。而董家垌婚俗处于两者之间,既有媒人牵线搭桥,又有双方感情交流;既按父母意愿,又征得本人同意;既符合社会道德,又得到人们喜爱。具体的过程是,男女到达婚龄时,媒人上门牵线提婚,征得父母、本人同意后,媒人将男、女双方的情况向双方说清楚,同意后选定一天由女方组织几个人到男家査看,名曰“査家”。“査家”当天,男方做好准备工作,搞好卫生,穿戴整洁,女方家选12个女青年(相貌不能超过相亲女子的)和母亲、婶嫂等较亲的妇女共67人一同到男方家相亲、查家。午饭后,相亲正式举行,女方坐一边,男方坐一边。媒人简单介绍双方情况,双方亲属也分别介绍相亲男、女的人品、性情、脾气、文化等情况。相亲、查家结束后,是否真正成亲,要等女方回家后,通过各方面了解,才正式答复媒人,由媒人转告男方。

二、担八字、合八字

经相亲、査家后,双方没有什么异议的,就算同意这门亲事。然后男方要求女方把女子的八字(出生年、月、日、时)开来,由男方把议婚男、女的八字送到“八字先生”处,由“八字先生”对两人的八字按“六十甲子”中的天干地支进行搭配,看是否相合,相冲。经过“八字先生”的解读,双方八字合得来,就开出一张八字合帖。然后由男方家选出一天,选一个命好的有子有女的、父母均在的男人(以后作为挑担人),备一份礼物和媒人一起将合好的八字帖送到女方家,告诉其八字合得来,是吉利的。这样这门亲事就有八成成功了。

三、去日子担、送茶礼

八字合好后,男女双方由媒人传话约好到民政局办理结婚登记,然后由父母找先生选出结婚日子,并开出日子帖。男家选一个清净的日子,备一份礼物,将日子帖放在上面,由挑担人送到女方家,称为“日子担”。女方家将“日子担”的礼品领出来,把大婚日期记好,日子帖还给男方家。这样日子担的程序就完成了。

日子定下后,男女双方都在筹备嫁妆和结婚用品。男女两青年由媒人传话约好时间,一起到县城或圩场购买自己结婚时所用的物品。男方家人也将说好的“彩礼”送到女方家,这叫送“彩礼”。

四、坐嫁

坐嫁是指在女方家接到男方送来的日子担后,距婚期约一个月的时间,待嫁的女子便邀请较亲、平时相好的姐妹来家陪嫁(陪嫁的女子只是晚上来陪白天照常做工),主要是帮助制作嫁妆和一些礼物,以前没有现成的结婚用品和礼物,衣服是买布回来到裁缝店做的,鞋子、头饰等完全靠自己手工缝制,男方家有多少人就要做多少双鞋子,自已的男人最少要做23双,回门当天(行大村即第一次到女家拜见岳父母时)一定要穿媳妇做的白布底鞋(下雨天除外)。姐妺们一边陪嫁一边帮做针线活,同时学唱和练习出嫁对唱的歌,有的会请有经验的妇女来教唱哭嫁歌。这些来陪嫁的女子,新娘出嫁时都参加送嫁,并且是唱歌的主力。按照当地的风俗,出嫁时送嫁的人越多越感到荣耀,唱歌唱得越赢越感到光荣和有面子。而待嫁的女子在这个月内一般不出门、不到外面做工,谓之坐嫁,也叫“躲嫁”。因待嫁女子都住在阁楼,又叫“坐阁”。

五、哭嫁

哭嫁主要是女子成婚岀嫁时哭唱的一种形式。她的唱法主要是哭说,略带一些唱腔的哭唱形式。哭叹的主要內容都是感叹、叮嘱、交待之类。一般情况下都是从老的叹到年轻的,从亲的叹到疏的。遇到特殊情况,也有见到什么就哭叹什么的。不会唱哭嫁的往往被视为不孝、不雅、不贤慧、不懂礼数,是一个不合格的出嫁女。(这种哭嫁形式从古代一直延续下来,直至二十世纪八十年代后才逐渐消失)

六、办喜酒

结婚日子定下来后,男方家就提前十多天,向亲戚朋友发出请贴,置办各种用品。办喜酒的那天(结婚日),男方比较隆重。喜酒的前一天,较亲一些的叔侄就来帮忙做准备工作,将该准备的准备妥当,晩餐时叔侄、姑娘姐妹(嫁出去回来住夜的)就在一起吃夜饭,谓之“猪头夜”。在办酒当天,男方家门上要贴大红对联、张灯结彩,红烛高烧,厅堂内外、大屋小屋金碧辉煌,一派喜庆的景象。家境富裕的请牙哈队(乐队)在门口迎接客人。六、七十年代喝喜酒的都是送实物,送镜瓶、水壶、布料、八挂钟等。午餐是正餐,往往要摆鸡、鸭、鱼、扣肉等丰富的菜肴。正餐时正桌位置(摆在厅屋左边挨神台的一桌)为娘家(母亲)舅佬爷所坐,娘家舅佬爷吃了第一桌后,其他客人才能上桌吃。吃饭时新郎要给舅佬爷敬酒。除了正常的亲戚朋友外,还要请同村的叔侄前来恭贺(只吃正餐),喝酒猜码、热热闹闹。到新娘进屋时大家高高兴兴迎接新娘,大闹洞房。

七、接新娘

接新娘是男方家办喜事最为隆重的一环,除了派出摘担人和扛杠队去女方家迎亲外,男方家还要派出女青年(一般为十多至二十人)来接嫁。当送新娘的队伍到达男方家的村边时,男方家便有十多二十个女青年在村边迎接新娘。董家垌一带以前的习俗,在迎接新娘时双方要进行一场别有情趣的对歌赛。

八、担水、谢媒

婚后第二天,新娘要早早起床,在灶里烧起第一把火(表示接过家婆的家务事),烧热水后给家公家婆送上洗脸水。之后男家举行新娘“担水”仪式,由引成母带领新娘挑三担水,新娘出门时放三响炮掌,到水井时,新娘端一杯酒朝东南西北四个方向依次祈祷,把酒向四方洒去,然后新娘将事先准备好的硬币(双数)丢下井里,表示己用钱买了井水,说明这井水自己也有一份了,名曰“买水”。挑水时只是做个样子,装半桶而已,回到家门时又放三响炮掌迎归。

吃过早饭,新娘由送嫁的女青年陪同回娘家。走时,男方女青年要送新娘及送嫁的女青年出村,此时双方一般还要对唱一番。意思是欢欢喜喜的接送新娘仪式正式结束。

在新娘和送亲女青年回娘家后,男方家为感谢媒人牵线搭桥,玉成婚姻,举行“谢媒”仪式, 酬谢媒人。其仪式过程是“摆谢酒”、“封封包”、“送猪头担”等。

九、回门、行大村

新郎回门、行大村(在过去新郎是不知道岳父岳母家的,回门、行大村是第一次到,所以称为大对)是婚礼的重要一环,在女方看得比女儿出嫁那天还要重要,吃的还要好(以前嫁女酒比较清淡,通常只是几个菜,而女婿回门则摆得较为丰盛),同时还要请村中有声望的男人来作陪。男方也很重视,各方面都准备到位,女方家有多少较亲的叔侄,就要砍多少块猪肉、打多少个红包,名曰“开包”。同时,新郎回门、行大村要注意很多礼节,往往有个经验丰富的人陪同,在他的指导下行事,以免出洋相、闹笑话。

十、住够月村

     新郎回门、行大村后,新娘于当晩在34个女青年陪同下回到夫家。已作为自家人,将礼品及家务作适当的整理。第二天,吃饱早饭后,连同陪来的女青年一起回娘家,住“够月村”。在住“够月村”时,新郎不能去女方家,新娘也不能回婆家。住“够月村”(实际不能住30天的、最多28天)回来时,新娘家较亲的叔侄(按开包数)每户要做一个“担”(两个捧合为一担,一个装糍粑、一个装米),由一两个女青年和几个妇女送新娘回到夫家。夫家要备一桌饭菜招待。夫家对娘家挑来的“担”适当地领出一些礼品,又适当地回复一些礼品。岳父母的“担”要有一块猪肉。吃饱午餐后送新娘回来的女青年和妇女就回去了。新娘住下隔几天后回娘家,以后仍然不间断地回娘家,直至一年半载或有身孕后,才安心落定夫家。

总之,董家垌的婚俗是严肃的、认真的,也是繁琐的、复杂的。但其中包含着许多的哲理和文化,也含有不少精华和糟粕。在今天的社会里,我们应取其精华,弃其糟粕,把传统的、好的东西传承下来并发扬光大。

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