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钟山节日文化的特点和意义

作者:蒋建柏 来源:本站原创发布时间:2017年01月10日点击数:

节日是一种习俗,是一种风气,也是一种文化。不同的国家,不同的民族,不同的地域,都有不同的习俗和风气,也就有不同的节日。中国是一个多民族的国家,人口众多,幅员辽阔,它除了传统的春节、元宵、端午、七月半、中秋、重阳之外,各个地方、各个民族还有许多自身的节日。即使是同一个地域、同一个民族,同一个姓氏,也有不同的节日。而在同一个传统的节日中,不同的地方和不同的民族,它过节的形式、內容和文化,也是不尽相同的。就说我们钟山地区,所过的节日就特别多,在过节的形式上也有特别的一面,月月都有节日,如正月过春节,二月惯初二和春社,三月惯三月三,四月惯初八,五月惯端午,六月惯初一、六月六,七月惯七月七、七月半,八月惯中秋和秋社,九月惯重阳,十月惯十月初一和十月双,十一月惯冬至,十二月小年、除夕夜等等。

我们钟山地区惯这么多的节日,其实是有来历的,一是庙宇、宗祠入佛日或庆典日。各个姓氏、村寨所建的宗祠、庙宇、神社,建好后选定一个日子进行入佛或庆典,要举行各种各样的活动,以后每年的这一天,人们为了纪念这一天,又举行同样的活动,久而久之,就形成了一个固定的节日,如回龙镇东寨村的狮子庵农历八月二十八日是进佛日(惯节),农历正月初六日是炮期或会期(惯节)。二是各姓氏老祖宗的生日。老人家在世时后人吃生日(拜寿)进行庆贺,而过世后人们为纪念老人家的恩慧,在生日那一天,往往都买点肉或杀个鸡或做些糍粑进行供奉,久而久之,后人发展多了,你供奉我供奉,就形成了共同的节日。如回龙镇的万安村、桥背村,把五月的第一个“卯”日定为节日,因为他们的后人只记得他们的老祖宗的生日是五月的第一卯日,具体是哪一天就不知道了。所以两村每年惯的节日的时间是不同的。三是用农历有纪念意义的节日作为自己村寨的节日。如红花镇同盆片惯四月八的耕牛节,回龙镇鸟塘村惯“大社”和“冬至”,回龙街则惯二月初二开春节,因为街上住的人是比杂的,各个姓氏都有,原先是你惯初四,他惯初五,我惯初六,有的惯初九、初十的,懒懒散散,没有统一,好不热闹,后来就形成统一惯二月初二了。

钟山南部的董家垌片,所过的春节与其他地方过的春节又有很大的区别,在內容、形式和规模上就有所不同,形成了它独特的节日文化。如春节期间,其他地方所过的只是三十晚夜(除夕),大年初一(春节)和正月十五的元宵节。而董家垌片的春节,就包涵从三十晚夜(除夕)到正月十五(元宵),俗话说的不过完正月十五就不算过完年。而且是天天有节日,从初一到十五,几乎每天都有一个或者几个村寨,一个姓氏或者几个姓氏的人过节,董家垌人称之为会期。在董家垌片曾流传这样的顺口溜,“三十晚夜家家团,大年初一人人欢。初二六田源头寨,初三龙眼川岩村。初四新寨大枹片,初五董姓洞心腾(垌心寺)。初六珊瑚同东寨,初七顺硔大虞村。初八黎姓大岛片,初九茶稀介元村。初十马挂山,十一飞龙岩(庙宇)。十二白竹庙,十三腊井。十四寺湾,十五石龙(街)同钟山(城肚街)”。董家垌人所贯的这些会期节日,都是一些宗祠、庙宇、神社的祭祀日,也就是炮期,它比任何一个节日在内容、形式都要隆重、热烈,规模都要大,都比较讲究,形成了一整套的节日文化。

  中国的传统节日作为一种行为层面的传统文化,根植于中国古代农耕文化,在长期的流传过程中形成了自身独特的文化內涵,体现了強大的文化凝聚力与生命力。然而钟山地区的传统节日,除了延续中国古代的农耕文化和祭祀文化外,还添加和融和了许多当地的民族风情,生活习俗及民间的艺术特色,已形成了自身独特的传统节日文化体系。本人生在钟山,长在钟山,见证和参与过许多钟山的传统节日,领略了钟山节日文化的丰富、多釆、热烈和喜庆。认为钟山的节日文化与其他地方的节日有许多不同的特点。

一、钟山节日文化的特点

  节日虽然是一种约定俗成的为纪念某一个人(祖宗生日)或事件而举办的活动。为了庆祝这些传统节日,各地方都会举行别开生面的庆祝、祭典仪式,不同地区、不同民族、不同姓氏之间的仪式也是不同的。而钟山地区的节日文化更有与众不同的特点。

(一)节日是一种祭祀的活动

  钟山的民间节日都是为纪念、祭祀某一个人或事件而举办的活动,都是宗祠、庙宇、神社的炮期,都是为了祭祀而举办的一种庆典活动。特别是春节期间的节日,都是各个姓氏、村寨的宗祠、庙宇、神社的炮期。如初二石龙镇六田村的节日就是大智寺的炮期,初四凤翔镇六村的节日就是八冲庙的炮期,回龙镇新寨、大枹片的节日就是宗祠的炮期,初五董姓的节日就是垌心寺的炮期,初六回龙镇东寨村的节日就是狮子庵的炮期,初七石龙镇顺硔、大虞村的节日就是宗祠的炮期,正日二十五钟山街惯的就是龙山庙的炮期,等等。总之,在董家垌片众多宗祠、庙宇、神社中都分别设有炮期进行庆典祭祀活动,也就是各个姓氏、村寨所形成的节日。为什么各个姓氏、村寨的宗祠、庙宇、神社,都集中在春节期间举办炮期。一年下来,人们劳累了一年,该做的工作做完了,该收的作物收完了,就利用冬春交接的清闲时间,举办一些庆典祭祀活动,报答上苍和老祖宗对后人的恩赐。上年收成好的、风调雨顺的,搞一些祭祀活动,感谢上天的恩赐,神灵的保佑。上年收成歉的、灾害多的,搞一些祭祀活动,希望上天保佑,神灵庇护,来年风调雨顺,六畜兴旺,平平安安。

  在人们的心目中,祭祀活动搞得越隆重、越热烈,上苍、神灵就越恩赐、越护佑。因此,每个姓氏、村寨会期的祭祀活动都是非常隆重、热烈的。在会期的前一天,人们就宰猪宰羊,准备好各祭祀活动所需的物品,扎好桌色(就是用一张四方大桌子,两边扎两条竹扛,桌子上用竹子扎成弯硔,在上面扎上红布、贴上红纸花边,吊下丝坠,在桌面摆上猪头、羊头及一切应用的供品。非常靓丽、好看)。会期当天,人们穿着节日盛装,抬桌色的、敲锣打鼓的、撑狮子的、扮演罗汉、土地公、猴子及鱼、虾、 鳖、将的和指定参加游行的人们都穿上民族服装。桌色一般分七桌或五桌,第一桌抬神位、神像,第二桌抬一个大猪头,第三桌抬一个羊头,鲤鱼(鱼要活的、用铁丝穿在背上吊起来,鱼还摇头摆尾),笫四桌抬糍粑,(糍粑用糯粉做好放在锅头用油炸,做得越大越园越好,装在蓝中,一桌放三至五蓝),第五桌抬水果(柚子、甘蔗、马蹄等),第六桌抬供品(猪肉、腐竹、竹笋、香信、木耳、花菜、糖果、饼干、香纸腊烛等,留着祭祀所用),第七桌抬鞭炮(如果是较大型的要扎成炮头,留着祭祀结束时,抛起来众人抢,谁抢到炮头一年就走大运,叫抢花炮)。撑旗子的走在最前头(一般是1020面旗),抬桌色的走在前面,紧跟着的是扮鱼、虾、鳖、将及穿着民族服装的人们,紧接着是罗汉、土地公、猴子,后面是狮子,最后是跟着游行的人群。扮演鱼、虾、鳌、将的一路扭着、跳着,做着各种各样的动作表演,而罗汉、土地公、猴子也一路做着各种滑稽的动作,引诱人们和狮子,而狮子则一路跳、拜、腾、耍。场面非常壮观、靓丽、热烈,浩浩荡荡地在村中绕一圈,一路游到宗祠、庙宇、神社,进行祭祀。祭祀是有讲究的,先将猪头、羊头及各种祭品按规矩摆好,烧香插烛,摆起香案,然后进宗祠、庙宇、神社将神灵请到案桌上(请神灵时一定要用新雨伞遮住,用双手捧着灵位)。用抽子叶水洗手,并用抽子叶水绕桌色洒一圈,然后由引祭人喊祭,有一人跟着喊祭,也叫跟祭。引祭人喊供品的名称时要用手指一下,意思是将供品告诉神灵,请其享用,而跟祭人喊供品名称时也要跟着指一下,并不能喊同一个名称的。如引祭人喊“土千木耳”(喊祭时都要加个“土千”),跟祭人就喊“土千银耳”,引祭人叫“土千香信”,跟祭就喊“土千菌子”,引祭喊“土千水果”,跟祭人喊“土千仙果”,……“土千大拜佛”,“土千大拜佛”(这一句是同样喊的),喊到“土千大拜佛” 时,外面的信士、观众都向神灵跪拜。笫二遍时引祭人与跟祭人所喊供品名称倒过来喊,如引祭人喊“土千银耳”,跟祭人就要喊“土千木耳”了。就这样喊二遍后,就将祭文及信士、捐款人名单跪着读一遍,然后,再将供品如前所喊喊一遍,最后将祭文烧掉,全体人员跪拜,放鞭炮,将请出的神灵送回。然后是狮子踩堂,有炮头扎的,抛炮头,抢花炮。整个祭祀活动结束。

(二)节日是一种群众性的活动

  节日风俗文化的产生、兴起、发展、传播是广大人民群众长期生产、生活实践的结果。如果把节日文化看作是一种创造,它的创造者不是个别天才,也不是所谓的統制者,而是全体社会成员。而作为节日文化外观形态的节俗活动,更具有明显的广大人民群众自发参与的特点。从这一点看,钟山地区的节日文化更具有明显性。钟山的节日多、繁、广,但每一个节日,都是人民群众根据当地环境、民俗风情及生产、生活的实际而选定的,节俗活动的内容、形式、规模也是根据当地的经济条件和自身的特点而定的。如春节期间钟山南部的董家垌片从初一到十五每天都有节日,广大人民群众也是根据董家垌的实际情况及众多宗祠、庙宇、神社的祭祀活动而商定的。对于这些节日的活动,广大人民群众是它的主体,离开了人民群众的自发参与,它将不复存在。如2013年正月初六是回龙镇东寨村会期(狮子庵炮期),整个节日非常热烈、隆重,规模庞大,节日活动內容丰富,形式多样,有抬桌色的(五扛),有撑狮子的(五头),有游行的,有文艺表演,有山歌对唱。参与人员之多,都是群众自发参与的,所需的经费(7000多元)也是群众自觉捐的。2012年的在狮子庵举办的中秋烛光文艺晚会,群众也自觉捐款10000多元,参加人数2000多人。

  总之,节日是群众性的一种活动,从內容、形式、规模上都离不开群众,从节日文化的兴起、发展和传播也离不开人民群众的参与。离开了群众的参与,节日将是无木之本,无水之源,是空洞而苦涩的。而民俗节日文化活动从內容到形式的传承、演变、发展又都是人民群众根据自身的意愿和需要而决定取舍的,任何政治权力的干预都不可产生永久的作用。

(三)节日是一种热闹的活动

   热闹是传统节日的一个特点,也是传統节日的一个亮点。热闹、喜庆给人们带来无比的欢乐和高兴,也给人们带来精神的享受和心灵的安慰。过年过节就是图个热闹和高兴。钟山地区的节日就包含着多个方面的热闹。

1、社会热闹

  节日不是一个人或一个小团体的事情,而是大众的或社会的一件大事。哪个地区、哪个地方、哪个村寨过节,那里的社会就会热闹、热烈起来,那里的人们就会精神旺盛,就会心情愉快。那里的市场就会繁荣,商品销售就会旺起来,这就是节日促进消费的规律吧。如春节期间,所过的节日多,家家户户都杀鸡杀鸭,购买商品,人人都吃喝丰盛,商品销售就比平时多出好几倍。同时在节日里各种各样的活动也多了起来,你看这边搭起舞台演出节目,那边舞起狮子,耍起各种民间手艺,这边摆着各种各样的商品,那边摆着各式各样的玩具,这边吆喝着,那边高唱着……,大人们走走看看,时不时掏出钱包购买这样那样的东西,小孩们对各种玩具摸摸耍耍,也在用红包钱不停地购买。人们都怀着高兴、快乐的心态过着节日,使整个社会都热闹起来。

2、村子热闹

  钟山地区的节日一般都是一个姓氏、一个村子或几个村子一起惯的,惯节的村子是非常热闹的。就拿钟山地区南部的董家垌片来说,春节期间所惯的节日都是宗祠、庙宇、神社的炮期,也就是庙会。庙会活动是中华民族民间文化艺术和风俗习惯的浓缩,庙会文化的形式和花样则是中华民族智慧的体现。所谓的庙会,就是各村各寨或本族在所起的宗祠、庙宇、神社中,选出一个日期作庆典的日子。而这一天则成为人们所惯的节日,在节日里人们都要举行各种各样的民间活动,进行庆典和欢乐,所以庙会是热闹的。如回龙镇东寨村正月初六的节日,就是狮子庵的庙会,这一天,人们为了感谢诸神仙菩萨对人们的保佑,就举行各种各样的活动,有祭祀抬桌色的、有舞狮子的、有唱戏的、有对山歌摆擂台的、有抽签算卦的、有耍猴戏的、有扎摊的(小赌钱)、有卖玩具杂耍的……,各种各样,应有尽有。人们为了观赏各种活动,亲戚朋友都会来凑热闹的,而且这个地方有一个习惯“一个亲十个跟”,就是说在那个村子只有一个人有亲戚,也可以来一帮人的。就正月初六那天,摆鸡鸭鱼肉菜的滩点就达一里之长,单猪肉就卖去30多头(有一年的八月二十八日的节日,一天就卖完47头猪的猪肉)。节日时真是人来人往,人山人海,整个村子都热闹起来。

  3、家庭热闹

  家庭是社会的一个细胞,每个家庭的热闹就促成整个村子,甚至是整个社会的热闹。在节日里,每个家庭的亲戚朋友、姑娘姐妹、大姨小姨等,都会利用这一天聚集在一起,相互问候、祝福、吃喝。嫁出去的姑娘也是这一天回来拜见父母,外出工作的、做生意的、打工的都在这一天回来过节。在上一年起好新房子的,也在过节这一天举行“贺屋入伙”活动,亲戚朋友都来庆贺(外家来的都是男的,一般都有几十个,越多越有面子)。上一年生小孩的,也在过节这一天吃喜酒,叫吃“对岁”,但来的客人一般都是女的,特别是女方的老舅家,凡是有点亲的或在生小孩时送过鸡蛋或礼品的都来,有时好几桌或十几桌,真是热热闹闹啊。在平时过的节日(糍粑节),也是热闹的。董家垌片有个习惯,客人来到首先要先吃糍粑的(董家垌片一般是做大肚粑、油炸粑、木叶蒸粑、竹叶蒸粑,夏季做大粽糍、灰水粽等),然后才上桌喝酒吃饭。记得有这么一个笑话,有一家来了客人,主人很热情地招待,客人一进屋就煮糍粑给客人吃,客人路途蛮远,来到主家己将近到中午了,肚子也饿了,见主人煮熟热气腾腾的、香喷喷的糍粑端上来,就放开肚皮大吃,一连吃下两大碗,肚子涨涨的了。可吃完糍粑不久,主人就摆上一桌丰盛的菜肴,有鸡肉、鸭肉、鱼、扣肉、豆腐酿等等。就叫客人们上桌喝酒吃饭,可客人肚子饱饱的,那里还吃得下,只好眼瞪瞪的看着别人吃喝,真是无可奈何。出到村子后就对其他人说,哪个知道惯糍粑节还有酒肉吃的,晓得我还不吃这么多糍粑,害得一点肉菜都没吃着,真是亏了。惯节就是图个热闹、图个高兴,有的客人一天要走好几家,这家坐坐,那家聊聊,或吃点饭、或喝点酒、或差几码,就是图个高兴。在节日里那家的客人多,那家的人气就旺,那家就显得热闹。

(四)节日是一种增加情谊和交流的活动

  节日不单是为了吃喝,也是为增加情谊和交流提供机会。在平日里,人们都在忙着各自的事情,你在这个村,我在那个寨,你做你的工,我干我的事,即使是亲戚朋友、姑娘姐妹、大姨小姨的,平时也是很少来往的,有些亲戚之间都是互不认识的,如果在外面互相打架都不知道是亲戚。即使你有什么事情需要找亲戚商量,那也只能是两家子的亊,别的亲戚也是不能在一起的。只有在节日里,亲戚朋友才能聚齐在一起,远的、近的、亲的、疏的,外出工作的、打工的、做生意的,老的、少的、男的、女的都能聚在一起,你说你的亊情,我说我的事业,你说你的做法,我说我的想法,老的讲传统,少的讲时髦,女的讲家务,男的讲亊业。大家都互相交流,有说有笑。既增加了节日喜庆的氛围,又增加了情谊,交流了感情。

二、钟山节日文化的意义

  节日文化对于一个地区、一个民族的深刻意义是不容忽视的,它是这个地区、这个民族人们情感的认同,沟通和凝聚。我们需要振兴我们的传统节日,更需要对其所包含的文化价值进行挖掘、转化,汲取传统节日文化的精华,并不断增添新的时代元素,使之适应现代人的心理习惯,使传统节日文化焕发生机和活力,唤醒人们保护、传承传统节日文化的自觉意识。而作为传统的节日,是在数千年的历史传承中形成的时间生活传统,它不仅是一个时间段落标志,在节日活动的內容、形式上,人们又赋予了丰富的文化意义,它表达着人们的情感、信仰和精神。节日它不仅是个热闹、欢庆,它所形成的文化有着深刻的意义。

(一)对弘扬传統美德有传承作用

  作为一个传统节日,一般都传承着大量古老风习,“万物有灵”的原始观念依然浓烈,民俗亊像大多蒙上神秘色彩。佛、道二教的传播与流行,尤其是道教对民俗生活的介入,使传统民俗的神秘色彩更为浓烈。传统节日传承的古老风习中,存在着许多的精华与糟粕,我们要用发展的眼光,前进的眼光,加以鉴别,要去其糟粕,取其精华,使之更好地为当代社会所用。如春节回家团聚,贴对联,敬老人,爱小孩;清明节扫墓,孝敬祖先;端午节包粽子纪念;节日亲戚朋友聚会,增加友谊交流情感等等的传统习俗都是传统的美德,这些习俗虽然简单,但都包含着许多的文化內涵,都流露出敬祖意识、亲情情结和热爱祖国、热爱家乡的思想。这些观念最容易唤起人们对亲人、家庭、故乡、祖国的情感,唤起人们对民族传统文化的记忆,对民族精神的认同,唤起人们同宗同源的民族情及对文化同根性的认同。同时,应利用节日聚会、交流、聊天的机会,对年靑人讲述一些传统的美德。如尊敬老人、孝敬父母、兄弟和睦、婆媳关系、妯娌关系、关心别人,要用平静的心态对待一切人和事。特別是年青人,心态浮动,容易上火,要用“小不忍则乱大谋”、“忍一时风平浪静,退一步海阔天空” 的哲理,对其动之以情,晓之以理。现在全国上下都在学习、运用国学文化,将一些国学文化的精髄容入节日的聚会、交流之中,就是对国学文化的最好宣扬。如回龙镇东寨村将国学文化编成山歌,排成文艺节目,在节日中传唱、表演,使年青人在不知不觉中接受了传统美德的教育和熏陶,能够一代一代的传承下来,并发掦光大。这对弘掦传统美德也起到了传承的作用。

(二)对增进情谊、和谐有号召作用

  节日是一个欢快、聚会、交流的场合,它为增加情谊、联络感情、促进和谐提供了一个良好的平台。亲戚们、朋友们聚在一起,扯扯家常,谈谈理想,相互交流,你说你的亊业,我说我的成绩,你讲你的想法,我讲我的做法。毫无保留地说出自己的心里话,使亲情关系更加密切,情谊更加浓厚。

  另一个方面,还可达到化解矛盾、消除隔核的目的,大家相聚在一起是有缘份的,对原先有一些不同看法或小矛盾的,通过大家的相互交流和坦诚的告白,或朋友的劝解,可把矛盾和误解消除,达到团结和谐的愿望。如原来兄弟之间、姐妺之间因家庭事务有一些意见和矛盾,各说各有理,各人也只是看到自己好的一面,没有全面地对待问题和矛盾。而在节日的聚会中,在亲戚朋友的面前中,各人可把事情的真象摆出来,经亲戚朋友的劝说和评判,使各人能真正认识自己的不对,做到相互量解,相互和好,团结一致,保持兄弟、姐妹之间的情谊,达到和谐的愿望。记得回龙公社有两个村因水利问题,造成两个村子有矛盾,差点造成械斗,可两个村子又是亲戚关系(互相嫁娶的有几对),如果打架都是亲戚打亲戚。在有一年的节日里,这个村子嫁到那个村子的姑娘姐妹起好新房子,下贴子请娘家人来贺屋(贺屋时娘家人都要来一帮人的)。当娘家人到来时,主家人热情地接待,在一起喝酒吃饭时,两村的人把争水利的事情说开,大家都认为两村应该相互照顾,相互体量,不能只顾自己,上村应该顾全大局,照顾下村,下村也应体量上村,应该互相谅解、照顾,把事情说清楚后,使积怨多年的矛盾和隔核得到了解决,大家高高兴兴地喝酒,欢欢乐乐地过节,达到了和谐友好的目的。

(三)对弘扬民族文化有推动作用

  文化是一个民族的灵魂,是一个民族存在的根基,是一个民族发展的活力源泉,是一个民族凝聚力的核心因素。而民族文化是民族在长期的历史发展中,经传承积累而自然凝聚的共有的人文精神及物质体现的总和。它包括科学技术、文学、艺术、思想道德、宗教信仰、风俗习惯等。胡锦涛同志在美国耶鲁大学演讲时说:“一个民族的文化,往往凝聚着这个民族对世界和生命的历史认知和现实感受,也往往积淀着这个民族最深层次的精神追求和行为准则”。“文化作为人类活动的结晶,集中地反映民族精神、民族生活和民族经验”。而传统节日的各种活动正是传统民族文化的集中反映。如春节的对联、元宵的汤园、三月三的唱山歌、端午的粽子、中秋的月饼等等,都是传统民族文化的体现。钟山地区的传统节日也传承和孕育了许多具有钟山特色的,体现钟山人文精神的民族文化。如“勤劳善良、奋力拼博”、“自強不息、热爱生活”、“孝敬父母、兄弟和睦”、“团结互助、以和为贵”以及祭祀文化、嫁娶文化、山歌文化、油茶文化、糍粑文化、撑狮文化、表演文化、贡柑文化、石头文化等等,这些具有钟山特色的博大精深的民族文化,在节日活动中得到进一步的推动和促进,如回龙镇东寨村,多年来都利用节日的时间,组织开展各种活动,如耍狮、祭祀、游行,文艺表演,特别是山歌表演,山歌对唱,使这种几百年传承下来山歌文化得到了弘扬。也使历史悠久的、源远流长的民族精神在历史优秀文化中得到了升华。

(四)对发展地方经济有促进作用

   节日拉动内需,节日带动消费,节日促进经济的发展。其一,节日是人们相对集中的时间,是人们吃、喝、玩、耍、欢乐的时刻。在节日里,人们就聚集在一起,就需要吃、喝,就需要购买多种的物资,就促进了市场的繁荣,促进了经济的发展。如春节期间的节日多,商品的销售量就比平时大出好几倍。其二,节日能交流感情,增加情谊,创造好的环境,为招商引资搭建良好的平台。如钟山的贡柑文化节,既宣传了钟山的贡柑文化,又引进许多发展项目,极大地促进了地方经济的发展。其三,节日里亲戚朋友相聚一起,远的、近的、工作的、打工的、干实业的、搞信息的等都聚在一起,互相交流、提供信息、介绍经验、提出想法,大家互相交流,互相学习,你有好的经验、好的做法介绍给我,我有好的信息、好的项目提供给你。达到信息共享,好处共得,共同富裕,为地方的经济发展出谋献策,更好促进当地经济的发展。如回龙镇东寨村的6个项目(养鸡场),都是在节日的信息交流中得到和引进的。

  总之,从钟山传统节日的特点和意义,可以看出钟山地区的节日文化,集中体现了钟山地区民族的价值观念,思维模式,伦理道德,行为规范,审美情趣。体现了钟山地区民族和谐为美的社会伦理思想,強调人与人的和谐,家庭和谐,邻里和睦到社会和谐的逻辑进程。体现了钟山地区民族对生活的无限热爱和对社会进步的渴望的文化价值观。体现了钟山地区民族朴实、善良、热情、开朗、健康的品质特征。体现了钟山地区民族崇尚劳动,尊亲敬祖,敬老敬贤,慎终追远的伦理观念。

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