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秘境钟山

作者:陈传林 来源:本站原创发布时间:2016年08月30日点击数:

秘境钟山之物产

  有一回,我在南宁汽车站买票回钟山,服务员问是广东中山还是广西钟山。我们广西自己都把钟山排在外省之后。在桂林市,对人说是钟山人,对方说,哦,广东人。地处广西东北的钟山县,外地人一直都不太了解。钟山是个神秘的地方。

  在花山,有一种石头,送到北京去,老一辈国家领导人看了,下决心造出了原子弹。为了这块石头,据说大科学家李四光亲自进了花山。村里人说,那些石头曾存放在牛庙街外面的一个小房子里,自从石头被运走,没人敢进那房子去。这种石头叫“铀矿”。这是写进共和国历史的故事。

  在燕塘黄宝白帽顶,有一种竹子,竹竿上斑斑点点的,很美,这是世上罕见的斑竹,我们当地人用来作蚊帐竹,细一点的,用来插地里,给四季豆苗盘绕,当下想来那才叫浪费。有一个古老的故事,说湘妃因思念皇帝,泪水滴在竹子上,形成了斑竹。宋范成大说“斑竹,中有叠晕。江浙间斑竹,直一泪痕,无晕也。”(《桂海虞衡志》)

  花山,有一种“沙木”是作屋脊大梁的上好木材。自古闻名。宋朝《岭外代答》载:“与杉同类尤高大叶尖成丛穗小与杉异瑶峒(恭城钟山一带)中尤多”。

  在黄宝,有一种石头,晶莹剔透,叫水晶石。百年前就有老外来开采。90年代,街头商铺里,百十块钱就可以拿走一条黄宝黑水晶项链,如今把这叫白菜价。如今去淘宝看看,黑水晶的价格那叫一个贵。

  在两安,有几丘水田。出产的水稻,叶片很绿,谷子有一根针一样的尾巴。弄开谷壳,一股香味立即散发出来。抓一抓米放入锅中,和普通米一起煮,整个屋子全是香味。特别香。这是钟山特有的香米。有钱也买不到。

  前些年,在本地农民自己种自己卖的稻米里,可看见一种表皮红色的米粒,棕红色的,咬断米粒,里面是普通的白色。这就是好不容易遗漏下来的曾经响遍广西的优质稻谷“钟山红”。过去曾广泛种植,但因为产量低,在吃饭都吃不饱的年代,产量高的稻谷逐渐取代了“钟山红”的种植,只有落在田里的一些种子,陆续延续了几十年的踪迹。传说在山里,还有农户在种植,用于过年过节的食物。如果如此,真是奇迹。

  有一年,在平乐街。听到一个故事,说钟山英家的思勤江有人挖沙,从河底挖上来许多烂木头,就丢在河堤上,常年累月的,小块的,人家挑回家煮饭炒菜了,大块的就一直没人理会。有一外地人,向人买下这些烂树根,用车拉走了。据说,这人把树根做成茶几茶盘,赚了不少钱。故事也许就这样结束了。不久,一个奇异的故事悄悄传开了,说,这些个烂树根,竟然有些是金丝楠树根。传说,人家发现木头不一般,就拿碎块去福建那边请专家鉴定,这些树根竟然是2300年前的,先秦时期的。是谁,得了几多钱,没人知道。这一惊人的秘密,让我们想到,上游的花山可能曾经是金丝楠木的乐园。更令人叹惋的是,煮饭烧菜的人家呀,你们的饭菜真奢华呀。

  有一种茶叶,叫“雷电茶”。在清塘墟,所有摆卖的茶叶,都是雷电茶,其他茶叶没有人买也就没人卖了。这些茶叶几乎都是雷电山脚下的茶园采摘的。近百年来,只有少数几个人见过雷电茶树王。这树王只有几棵,生长在雷电山顶悬崖峭壁上。要在雷雨时,雾气缭绕的时候,登上山,在云雾中寻找。见到树王,敬天地拜天神后,方可采摘。这茶叶泡出的茶汤,轻轻把一枚铜钱放茶汤面上,铜钱都不会沉水。山南面西坪村、走马乡种植的茶叶,在全国性的茶叶博览会上曾获金奖。其祖宗就是雷电茶。山北面茶园的茶,几乎都送去南面包装了。

  钟山物产之奇特,生态之乡名副其实。

秘境钟山之历史

  在英家的铜鼓山顶,有一种石头,人们用来点火。两块石头猛的一划,就碰出火花,火花落在松光木(富含松香的松木)上,就会着火。至今,仍然可以在山顶上捡到被遗落的这种“火石”。这是一种半透明浅棕色的类似水晶的石头。想想,新石器时代,山脚下,河岸边的一个岩洞,叫“一洞天”,曾居住过早期人类,他们可能就是用“火石”来点火烧鱼虾吃的。

  在钟山镇白马村,远看后面的几座山,像一匹骏马,传说女将军骑着白马,路过此地,就定居在这里,并把九缸十八担金银财宝带来这里。金银是找不到了,要是有,用了一千年,也用完了。前些年,村里人捡到了三块石头,经鉴定,是新石器时代的“石锛”,后来又陆续有出土。现这些石器保存在博物馆里作人类历史的物证。村外石阶路边,有一块石头,叫“合掌石”,上面有石刻。记载的是隋朝末年,安乐县君蒋氏(贺城太守夫人)劝儿子岭南酋帅钟士雄以国家统一大业为重,归顺大隋的事迹。唐太宗“眷切先臣”,“明诏发皇华之命,出府库之钱三千缗(吊)”,令“工部侍郎许国公苏颋”撰文,勒石刻碑,名“安乐县君神道碑”。苏颋,与唐朝燕国公张说,当时并称:“燕许大手笔”, 善写碑文。由此可见此碑文之重要,在当时也是大手笔之作。该碑起初镶嵌于原赐建长生迎寿寺,后因五代乱壤,寺毁碑失,今合掌石碑为宋皇祜四年(公元1052年),富川县令刘询将碑刻轶文重刻于合掌石上。

  这是贺州在二十史书上记载的重要历史事实。也是钟山厚重历史的辉煌一页。

  在公安镇白霞街,村后石壁上,有一石刻,上书“白霞故址”四个大字,每个字有一尺见方。两行小字为“乾隆庚辰”“贾三礼□”。贾三为清乾隆年间富川县令。

  故事发生在一千多年前的五代十国时期。唐灭后,先后形成了众多小朝廷的局面。南汉僻处五岭外,自立朝廷于广州,北境与楚国接壤为邻。

  922年,楚人派水师攻封州(今封开),封州兵败于贺江,南汉刘惧怕,以《周易》求签,求得“大有”,随即大赦境内,改元称大有。派遣将军苏章以神弩军三千救援封州,苏章用两条铁索沉于贺江中,把巨轮固定于岸上,筑上堤坝隐藏起来。然后用轻舟迎战楚军,并假装失败而后退,楚人追了过来,苏章拉起巨轮的挽索锁住楚人的船只,命强弩手在贺江两岸发箭射击,消灭了入侵的楚人。

  南汉乾和六年(948年),南汉军攻楚,占领贺州(贺街),败援军于城下,继攻陷昭州(平乐溪北岸)。不久北征,所到之处捷报频传,尽得宜(宜山)、柳(马平,柳州)、严(旧来宾)、龚(平南)、蒙(立山,蒙江南岸)、富(龙平,昭平)、梧(苍梧)、桂、象(阳寿)、连(桂阳,连县)等10余州地。

  宋开宝三年(970),宋太祖“诏潭州防御使潘美出师,师次白霞”(欧阳修)。贺州刺史陈守忠遣使告急,南汉小朝廷内外震惊,南汉主刘鋹派遣龚澄枢前往贺州宣慰。当时常年守在边关的士卒,多数都很贫困,本以为龚澄枢来了,必加奖赏,但等来的却是“空诏抚谕”,一些士卒就逃跑了。“宋师前锋至芳林”(《资治通鉴》)。胆小的龚澄枢被吓怕了,乘上小船逃回广州。宋军围住了贺州城,南汉主派彦柔带兵增援。宋军得知军情,后退二十里,暗中派兵埋伏在南乡的河岸。彦柔夜泊南乡,天亮后,带着枪弹上岸,宋军伏兵发起攻击,南汉兵死伤大半,宋军杀死彦柔。城中仍在坚守。当年秋,潘美手下的将领王明派兵百余人,征民夫数千人,填平贺州城的护城河,直抵城门,攻占了贺州。十月攻占昭州、桂州,十一月攻占连州。第二年,占领广州。擒获刘鋹,后封刘鋹为恩赦侯,罢贺州银场。

  按记载,潘美走的大部分是陆路。从湖南入境,陆路到白霞,先陆路再水路到芳林,水路到贺州(临贺)。再回头水陆并进到昭州、桂州。

  白霞,据考证为今思勤江上游白霞街至燕塘白沙井一带。

  这两段在二十四史上记载的史料,都是说民族团结国家统一故事。钟山悠久历史可见一斑。

秘境钟山之传奇

  在城肚街,坐落着一座百年建筑。年代久远,但一些旧迹仍然保存完好。门楣上的“黎氏宗祠”几个大字,正堂的对联“敬其所尊爱其所亲父兮母兮叔兮伯兮如在其上,泰而不骄威而不猛高也悠也明也久也随遇而安”横批“世叙天地”,另一短联“便程旧命西南宅,诞节毋忘叔伯同”,仍然是当年的旧迹。据说,这些字迹,是民国初年,时任大总统的黎元洪亲笔题字。这是怎么一回事呢,一个当年权倾朝野的大总统,怎么就会在远在南方一个小小县城的宗祠题字呢,这得从当年的一件小事说起。

  一百年前,在今罗溪村,有一读书人黎先生,其父是筹建钟山黎氏宗祠的理事长,他是黎元洪在天津水师学堂的校友。这时想起了去找黎元洪募捐。于是黎先生带领黎氏堂弟侄子(宗亲)一行三人,一路奔波向北京进发。到了总统办公地,通过卫兵向黎元洪说了自己姓名。黎元洪听到名字,原来是在天津念书时的老同学到访,让卫兵把一行三人引入会客室叙旧。黎先生起初不敢说是来要钱的,只是委婉地说,我们黎氏族人来到南方居住,想兴建宗祠,希望黎总统看在老同学的老脸上,给写几个字云云。

  黎元洪见大老远来叙旧的老同学只提这么小的要求,心里很高兴,欣然提笔,写下了“黎氏宗祠”几个大字,黎宗亲一行人说,何不顺手给写一副对联。黎元洪随即写下了上面这副对联叫老同学带回南方。同时说,天下黎民百姓,都是中华民国的子民,民众安居乐业,国家才能兴旺发达等等,并随即写了一张字条带回广西,大意是,陆荣廷督军,黎氏族人筹建宗祠,这是民众在广西安居乐业之举,望阁下给予支持云云。

  在富江岸边的小钟山上,面向江岸,有石刻“侬元帅...”旁边依稀有几行小字,可惜看不清了。

  宋时,壮族首领侬智高,发兵围广州城50多天,不下,返途中攻临贺。皇佑四年(1052)七月下旬,攻临贺不下,与广南东路钤辖张忠战于白田,张忠败死。继与广南东西路钤辖蒋偕战于太平场,九月戊申蒋偕败死。继而九月庚申(1052年10月13日)挥师北取昭州(平乐)。

  小钟山这幅摩崖石刻,为这段历史留下了重要的物证。

  前些年,钟山搞农业的几名技术人员,去湖南看望袁隆平,起初工作人员以为,袁教授这么忙,不可能亲自接待来自小地方的几个人。谁知,等袁教授忙完工作,还真的亲自把钟山这几名访客让进接待室,然后还领着大家去田野里去看看水稻。是怎样的友谊让袁教授如此厚爱钟山人呢。原来早在70年代,钟山的农业技术人员就师从袁教授,开始进行杂交水稻的育种、种植,在钟山一些比较适宜的山区水田里,开始了杂交水稻的种植,由此开创了钟山40多年来杂交水稻培育的历史。今天,我们在超市里,所买到的董家垌片、公安片思香垌片出产的优质大米,远销广东福建等省。这就是钟山的优质杂交稻。

  钟山之神秘确实不一般。

秘境钟山之养生之道

  思勤江流经公安镇,白云岭下,有一道观,名丹霞观,村民又叫为天师观。现存的建筑是90年代在原址上重建的。几百年来,传说道教祖师张道陵曾在此炼丹。

  唐朝莫休符《桂林风土记》载:“张天师道陵宅,天师旧宅在贺州。道箓以为元中大法师,令以宅为庙。庙中有美异果实,有人食之无患,唯不可采,取必致祸也。”这是最早说张道陵的文字。

  宋范纯仁谪贺州,东坡与书云“丹霞观张道陵遗迹果有良药异中乎?”“盖自昔传之矣”。可见早在宋朝苏东坡也曾问过丹霞观张道陵在此炼丹之事。

  钟山县城附近的碧云岩(钟山县城的八景之一,历代士大夫游玩的官岩)的摩崖石刻中,有一首宋代的蒋燮的刻诗,诗曰:“汉室真人已驾鸿,空留洞府旧山中。暮云凝合无非锁,俗骨腥膻自不通。束火杖黎深杳杳,袖椎敲石喜囗囗。若为化作双飞鸟,得与郎官继此风。”这诗里也提到了汉朝的天师张道陵师祖。

  明朝诗人张纯题有《白云山》七绝一首:“白云山上白云遮,原是清神道士家,甲乙艾荒微有字,丙丁羌老更无华。药泉细掬晨蒸术,丹石空明夜走砂,仙客不知何处去,数声啼鸟隔烟霞。”

  明朝时,当地瑶、苗族的一些民众,因不满朝庭沉重的苛捐杂税,奋起反抗,朝庭派兵围剿了好多年。有一支军队不远万里,由钟益将军率领从遥远的北方南下,在富川、昭平(此地历史上是富川、昭平所辖)、恭城一带的周边进行围剿,后在此白云山见一云霞,从云霞中走来了张天师,助官军平定了动乱。明洪武二十五年(公元1392年),人们即在此重建丹霞观。

  观里保存的同治二年的“天师圣诞会碑”石刻,说“天师真人”“于观地率土蒙休自汉晋以来唐宋元明以迄今盖二千余年于此矣”

  清光绪十六年修的《富川县志》记载:“张道陵字辅汉,汉留候八世孙,生会稽天月山,善以符水治病,隐于富之白霞修炼,至桓帝永寿元年徒云台峰,白日飞升。人即其地,祠之曰丹霞观,丹灶、药臼至今存焉”。“富之白霞”,今思勤江上游白霞街至白沙井一带。白沙井,清代舆图上标示为“白霞井”

  民国时期曾任钟山县县长的卢世标题水口公园联:“万千重碧云漫漫掩丹霞谁从张道飞升采药归来弥浩劫,五百里富水滔滔连珠海我是卢敖百世垂纶小隐待澄清”。说的是张道陵采药还待澄清。

  不管此事是否存疑,但道教养生文化,在本地确实是融入在居民的日常生活中。

  清明采艾叶做糍粑,叫艾粑。艾草是除百虫的一种药材。春天百虫侵害,吃艾粑去百虫。五月端午,采棕叶包粽粑。初夏,暑气刚起,用棕叶可预防中暑。秋天,采莲藕煲猪脚,去暑气补充夏天流失的营养。冬天,采女贞子叶(噼啪树、冬青树)做大肚粑,此为去除寒气冬令滋补的好食物。

  端午节,采百草晒干做药材。采艾叶、香茅系于门头,以防百虫。夏天,用干牡荆树烧出烟雾,以驱除蚊虫。烧黄豆苗的灰,溶于水中,把糯米浸入其中,沥干,包灰水棕粑,有清除体内垃圾的作用。

  有一种茶油。小孩子天热时易出汗,用清亮的茶油,搽在孩子的大腿根、胳膊窝容易出汗的地方,不会生热痱子。蚊叮虫咬红肿瘙痒,涂上茶油即可。这茶子树,长在土岭坡上,结出茶子,初冬时采摘,晒干,压榨出油,即茶油,既食用也为特效秘方。这茶子树,为钟山昭平富川盛产。

  幼年的孩子,老人家总会让孩子打赤脚,说是接地气。大点的孩子,让他游水捉鱼、爬树摸鸟蛋、垒土窑红薯,说是学本事。少年学犁田,说是娶老婆。半大不小时,跟着练功夫,说是有力也防身。

  这些做法,千百年来,口口相传,已成风俗习惯。既是在大自然中生存方式也是养生的秘籍。

  钟山长寿之道自古流传。

秘境钟山之文化

  我们在街头叽里呱啦说几句话,本来就很平常。但就是这种我们认为“钟山土话”的方言,真的是我们这一方土地的语言。只有毗邻富贺钟昭才有人说这种话。汉语七大方言与之都有关联,却不是其中的一种。祖父叫吾庚,母亲称吾妈,父亲叫吾爸,姐姐叫吾大,小孩子叫米零。据研究,这是中原汉语与岭南古越语互相交流、融合后演化形成的一种方言,这是目前保留古汉语词汇较多的地方方言。骄傲吧。

  在全国古村落名录上,英家村、玉坡村、龙道村、松桂村榜上有名。在建筑上,满含了深厚传统文化底蕴。英家的会馆、门楼,玉坡的牌坊、壁画、灰塑,龙道的石刻对联,松桂村的石雕砖雕,无一不是当地传统文化的精华。这样精致的古建筑散见于各个角落,石龙桥浮雕,凤翔桥石刻对联,回龙桥图案,牛庙村、白竹新寨飞檐,珊瑚寨壁画,枫木村门楼,铜鼓坝村的中举石柱,白马村的清代门楼,等等。古建筑的雕刻书画,寓意着吉祥富贵平安的朴素思想,满含着传统农耕文明的博大精深源远流长。流连其中,会净化人的心灵,振奋人的精神。

  当地的年节,各具特色。二月二龙抬头,石龙街上农具摆满街市。三月二十三妈祖圣诞,英家街头百货杂耍热闹非凡。四月八,两安星寨牛王节,给耕牛吃好的喝好的。十月香,公安镇各村寨轮流庆祝秋收。

  婚嫁风俗也很有古代农耕文化特色。新娘嫁出去时,要为全家人做一双鞋子,意思是让娘家人以后一路顺风。新娘娶进门,第二天要去挑水,把夫家水缸装满水,表示圆圆满满之意。新郎要准备新衣柜装衣服、新箩格(竹编的小箩筐)装吃的,预示丰衣足食。新婆婆要给新媳妇戴戒指手镯,意思是绑住了新媳妇做自己家的人了。

  年节走亲戚,崇尚节俭。过年走亲戚,来客用箩格装着糍粑,给主家送几片糍粑、硕果。主家回几片糍粑,叫回箩格,意思是不让亲戚提着空箩格回去,礼尚往来。新娘生小孩了,娘家的婆娘们用箩筐装上小孩的新衣服新帽子新鞋子新铃铛亲自送过去。其他亲戚就送上几个柿饼庆贺。这叫吃三朝。婆家邻居则送几个鸡蛋庆生。婆家则做好糍粑,等小孩满月时送几个糍粑给周围邻居品尝,分享添子添孙的喜悦。所费不多,表示庆祝、喜欢的心意。

  坐立饮食,长者优先。正式场合,年长者坐下,年轻人才敢坐。行走路上,礼让长者。围桌吃饭,长者坐对着门口的上位,年轻人坐背着门的下位,为长者做好斟茶盛饭的服务。村中大事,征求长者的建议。邻里纠纷,听长者调解,和谐相处。

  人们去墟市买个小猪小狗小猫回家养,进门前,要在门前烧个火苗,人连带着牲畜从火苗上经过,意思是过过火,把不洁东西拦在外面。祈求吉祥。

  年节前后,不能骂人,特别是年初一。骂人者对人对已皆不利。人们见面,皆呼新年好,以图一年的吉利。

  当地有好几种山歌,瑶族门唻歌,董家垌山歌,客家山歌等等,年节时对歌,插秧时在田地里唱歌,上山做工时唱歌,歌词丰富多彩。特别是,这些山歌的曲调,都是几百年传承而固定的,什么时候唱的歌,就是什么曲调。民国初期期,县境北部一些村庄,流行一种节日夜间唱的歌,杀牛跳舞后,入夜而歌,这是一种庆丰收祝风调雨顺的节庆,并含有生殖崇拜的深意,“窈窕淑女君子好逑”“邂逅相遇,与子偕臧”(《诗经》),类似于老外的狂欢节。因对耕作有功的牛鞭打杀之过于残忍,后来被开明人士撰文劝戒而取消了。因歌词内容过于色情,也随之失传。其实山歌的曲调可以保留,更新内容即可。后人听到此事,扼腕叹息。

  钟山传统农耕文化流传千年。

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