欢迎光临中国 • 钟山信息网,今天是

廉政漫画
您现在的位置:首页>> 文艺长廊>> 社科博览>>正文内容
分享到:
  

钟山民俗文化:乡村婚庆礼俗多

作者:黄奇昌 来源:本站原创发布时间:2017年04月04日点击数:

  钟山是一个集汉、壮、瑶多民族居住的地方,具有多样的民族风情和繁杂的礼俗文化。仅婚庆习俗一项就显得多姿多彩,呈现着“祈平安、盼和睦、重礼义、讲仁孝”等习俗礼节。那么,农家婚庆具有哪些重要的民俗礼节呢?这里就以当地农村的婚庆为例,说说这些礼节习俗。
  婚庆择日礼节 婚姻是人生大事,因此,结婚择个良辰吉日是最关键的。择日需由明师(专门推算黄道吉日的先生)来选择。常人相信由明师按星象理念推算出的日子才能趋吉避凶,才是真正的吉日。所以,在婚期的择定方面,是有许多禁忌礼节要讲究的。
  一是忌女方择日,俗话说,“典当忽催赎,女子忽催嫁”。这句话的意思是说结婚这种事是不能由女方家先提出的,不然的话会被认为是愁女儿嫁不出去,或者让人猜想女方有什么不轨行为。所以,择定婚期这事必须由男方这边做主,不能由女方那边提出。
  二是忌冲犯刑克,结婚日子最忌讳是是冲犯刑克,意思是说,选择的日子其天干地支与男方或女方的生辰八字中的天干地支相冲、相克或相刑的,就不能采用,否则必不吉利。只有选择相合、相生的日子才会大吉大利。
  三是忌白虎到堂,“白虎”是个凶神,有“白虎压房”或“白虎压床”之说,应尽量避免,即使选择的日子不遇冲犯刑克,但遇到白虎,一般也是不建议采用的。
  四是忌妨翁妨媒,结婚日子还有妨翁妨媒之说,说是如果使用妨翁妨媒的日子,对于翁婆来说,会导致日后翁(婆)媳不和,引发家庭矛盾。而对于媒人来说,却是影响其日后运气。所以遇妨翁妨媒的日子也不建议采用。
  除此,结婚日子还有忌“无春年”“喜冲喜”“凶冲喜”的说法。
  所谓“无春年”就是没有立春日的年份,民间称这一年为“寡年”。因为“寡”字会令人想到“寡妇”“寡居” “鳏寡孤独 ”等意境,并有“寡年结婚难养子”的说法,这显然是大不吉利的。所以结婚择期应避开“寡年”。
  所谓“喜冲喜”就是说喜气太旺,曾有“物极必反”“喜旺极而生淫”之说,因此,如果一家乃至同住一屋的几家有在一年内又嫁闺女又娶媳妇的,就会犯“喜冲喜”的忌讳。造成家运不顺。
  所谓“凶冲喜”就是指“凶气冲了喜气”,显然也是不吉利的,说是如果一年中碰到有直系亲属或长辈去世的,则当年就不要办嫁娶喜事了,否则就会犯“凶冲喜”的忌讳,也会造成日后家运不顺。
  婚庆请帖礼节 婚庆要请人赴宴,就要写好婚宴请帖。婚宴请帖要讲究的礼节也是比较繁杂的。
  首先要正确把握好请帖的行文要求和内容格式,行文必须采用竖写,从右到左分列进行。请帖内容一般要写明宴请时间、宴请事由、宴请地点、被宴请的客人、由谁宴请等事项。其次要准确区分好主客称谓,也就是自称和客称怎么称呼,写帖时,必须在客人称谓前加上“尊”或“贤”字,在自己称谓前加上“愚”字,以表示对客人的敬重,对自己的谦卑。如写给岳父母的,客称应是“尊岳父(母)”,自称则是“愚婿”;若写给姐(妹)夫的,客称应是“贤姐(妹)夫”自称则是“愚内弟(兄)”,若写给姨丈夫的,客称应是“贤襟兄(弟)”,自称则是“愚襟弟(兄)”……总之,格式要正确,称谓要分清,辈份不能混淆,对于遇到一时不能搞清楚的、关系比较复杂的情况,就一定要查一下《称谓大全》,避免弄错,如果把称谓弄错了,就会被对方耻笑。
  另外,有些请帖是专门宴请特定人的,这种情况就要讲究使用特定格式和特定称呼的请帖。如宴请媒人的请帖,就要使用“双签帖”,即是把一块红纸平均对折成四等份,设置成有封面、封底共四个页面的帖子,以显示出与仅有一个页面的“单签帖”的不同,以此表示对媒人的特别尊重。写帖时,封面要写上“承蒙”二字,封底留空,正文在二、三页面上写,客称前面务必加上“大冰人”三个字。如宴请明师(看日子的先生)的帖子,也要使用双签帖,写法与媒人帖相同,不同的是客称面前写的是“大明师”三个字。如果不使用双签帖宴请这些特定人员,那就表示对他们不够敬重,就要遭致“不懂礼仪”的非议。
  写请帖还有一个重要的礼节是不能忽视的,就是如果新郞的祖父或祖母还活着的话,主事人(新郎的父母亲)在对外发请帖时,还必须在帖头上写上“承严命”或“承慈命”等字样,表示为儿子完婚这件喜事是承父母之命、托父母之福才办成的,以此表达对祖辈的遵从和敬重。据说,如果请帖上不写上这样的字句,就表示主事人不孝长辈,不懂礼数,对方是可以以此为理由拒绝赴宴的。
  婚宴接待礼节 婚庆宴请是大事,最要讲究好的是接待礼节。农家人办婚宴通常要请的客人是叔侄、亲戚和朋友,少则几十席,多则上百席,忙忙碌碌是当日的主旋律。但是,不管怎样忙,主家人都必须恭恭敬敬、客客气气地接待好每一位来客,尤其要特别注重接待好以下三类人。
  第一类是舅家人,对舅家来客的款待通常要比一般客人上一个等次,尤其是对新郎的外公、舅舅等辈份的客人。道理是:“水有源,树有根,没有根源,哪有树木”, 舅家是源,是根,所以应该特别敬重地款待好。具体接待礼节是:舅家客人到来时,有专人迎接,并安排专人侍候;午餐时,必须把舅家客人安排在每餐次的第一轮,绝不能安排延后;就座时,必须把舅家客人安排在厅堂大面(堂屋的左面,古时以左为大)的宴席上,并且有专人守候,专门负责给舅家客人倒酒盛饭;宴席间,新郎还必须走到每一位舅家客人的身边敬上一轮酒或递上一轮烟。总之,每一个环节都要表现出对舅家客人的特别尊重。
  第二类是寄父寄母,也称养父养母(指孩子小时候寄名时名义上认定的养父母),这类人虽然不是自己的亲生父母,但传统上认为,孩子通过寄名到养父母家后,才可消灾化难,平安长成。所以,婚宴上也要把他们置于一个更高的等次去款待。
  第三类是媒人、明师,道理是:没有媒人的上下说合、左右拉纤,就没有今天的这门亲事;没有明师把日子择好定下,也不会有今天的喜宴。所以,他们也是有功之臣,亦必须上等看待。
  宴席接待上,寄父寄母和媒人明师这类人除了不享受座厅堂大面外,其余接待礼节必须与舅家人同等,决不能因为哪个环节出现差错而愧对他们。
  另外,主家对这三类人送来的礼物也要区别对待,不能像一般客人的礼物一样照实收下。就是说,这三类人不论其送来的礼品是钱是物或是多是少,主家都必须以货币的形式等价相退。比如,如果送来的礼品是100元钱的红包,主家收下后则要另外包一个比100元略多的红包回退,如果其礼品是一件价值为100元的物品,则主家就要兑换成100元的红包回退给他们。
  总之,农家婚宴上,主家对这些礼节必须把握好,否则就会因“不懂礼数”而丢尽脸面。
  新郞祀拜礼节 婚庆的前一天,新郞需要进行一系列祀拜礼节,如,到寄父母家神台祀拜,到村中的寨主、祠堂、庙观去祀拜等。其意义是表示新郞从这天起就成为“大”人了,应该对保佑自己长大成人的寄父母或神佛予以报答。
  新郎祀拜首先要从寄父母家的神台开始,程序是:准备一副担子,放上荤素酒茶、香烛礼炮等祀品,由“花头翁”(土话音,专门为新郎司事的人)带领其到寄父母家的神台前进行祀拜。祀拜后,新郞还要给寄父寄母每人赠一个红包,称“花根钱”,以表示对寄父母“带大”的报答之情。同时,寄父母也给新郎回馈一条红绸带披肩上,寓意新郎从此后成人独立,红红火火,代代兴盛。
  祀拜过寄父母家的神台后,“花头翁”还要带领新郞到村中的寨主、祠堂、庙观等地去进行祀拜。祀拜过程中还要讲佛心,表诚意,决不能因为嫌麻烦而落下哪一个点,否则视为对神佛的大不敬,直到每一个点都祀奉过,祀拜礼节才算圆满完成。
  这里还有一个重要的礼俗值得交代,就是找来引领新郞祀拜的这位“花头翁”,必须是“好命”的人(下文提到的“引婶母”土话音,专门为新娘司事的人,亦须是“好命”人),即夫妻双全,且有儿有女,不能满足条件者,则不能找来担当此任。
  新娘进门礼节 迎接新娘进门也要讲究一些特定的礼节,如踏火入门、叩拜先祖、避讳翁姑等。其意义均是表示祈求和眭、祛邪避灾,化炎祈福的美好心愿。
  下午五时许,迎亲的队伍就回来了。当迎亲队伍把新娘的嫁妆全部搬进屋里后,就到了由“引婶母”(土话音)把新娘引入家门的时候了。这个时候要举行一场新娘进门礼仪:先在门口门槛处用茅草点上一把火,让新娘踏火进门,以示火驱邪气,寓意新娘进门后从此过上平平安安红红火火的好日子。接着由“引婶母”将新娘引至神台前,对祖宗进行三叩拜,寓意新娘从此得到祖宗恩泽庇护并成为家庭新成员。最后由“引婶母”将新娘引入洞房,至此,一场迎新进门仪式就完成了。
  在进门礼节中,有两点忌讳是要预先处置好的:一是新娘进门时,姑嫂等人必须暂时躲避,不能与新娘直接碰面,说是“姑”与“孤”同音,“嫂”与“扫”同音,若与“姑”碰面,则寓意“孤寡”,若与“嫂”碰面,则寓意“扫除” ,因此都是不吉利的,应注意避免。二是在新娘进门时怀孕的妇女也不能与其碰面,说是怀孕的妇女属“四眼婆”,身带晦气,碰面了就会粘染晦气,对新娘不利。所以,当新娘就要回村进门时,主事人必须事先把这种情况处理好,才能把新娘引入家门,以防止不利因素冲犯新娘而导致日后家庭不睦、家境不顺等厄运发生。
  综上可见,钟山民间的婚俗礼节,内容丰富,讲究繁多,不仅表现了农家人纯朴优良的家风民风,更突显了人们渴望和睦、幸福、感恩、仁孝的礼俗思想,已经成为钟山县民俗文化的重要组成部份,但愿这些古老习俗在滤其糟粕、存其精华的发展变化中继续得到发扬和传承。

收藏 打印文章